經(jīng)典常談 | 社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體

　　習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議〉的說明》中指出：“堅(jiān)持系統(tǒng)思維，按照統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的要求，全面部署經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)各方面工作。”

　　“世界表現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的體系，即一個(gè)有聯(lián)系的整體，這是顯而易見的，但是要認(rèn)識(shí)這個(gè)體系，必須先認(rèn)識(shí)整個(gè)自然界和歷史。”

　　這句話出自《反杜林論》。恩格斯通過這一觀點(diǎn)，指出系統(tǒng)是由諸多相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成并與外部環(huán)境相互影響的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體，因此在研究和剖析社會(huì)歷史問題與自然科學(xué)問題時(shí)，必須運(yùn)用系統(tǒng)思維。

　　縱觀馬克思恩格斯的一生，他們運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)事物、分析事物發(fā)展規(guī)律，并將其廣泛應(yīng)用于對(duì)自然界和人類社會(huì)的研究之中。

　　馬克思認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上一些人受蒲魯東主義影響，以為社會(huì)就像機(jī)器一樣，是由各種經(jīng)濟(jì)范疇“孤立拼湊”而成的。對(duì)此，馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中指出：“單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體呢？”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)一的整體，而蒲魯東把社會(huì)體系各環(huán)節(jié)進(jìn)行割裂理解、機(jī)械分析的方式，顯然無法正確反映社會(huì)作為有機(jī)體的運(yùn)行規(guī)律。

　　恩格斯從自然科學(xué)中提煉研究成果，用以說明自然界的聯(lián)系是客觀的。他認(rèn)為，整個(gè)自然界是一個(gè)有機(jī)的整體，各種物體之間具有相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，不能孤立地看待任何一個(gè)物體。恩格斯在《反杜林論》中寫道：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”

　　馬克思恩格斯認(rèn)為，普遍聯(lián)系不是某種“精神”或“觀念”的聯(lián)系，而是指外部世界和人類思維的普遍聯(lián)系；人們對(duì)于普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀世界普遍聯(lián)系的反映。他們批判和改造了黑格爾關(guān)于普遍聯(lián)系的思想，吸取自然科學(xué)特別是細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、達(dá)爾文進(jìn)化論的研究成果。恩格斯指出：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”

　　馬克思恩格斯運(yùn)用系統(tǒng)思維的目的是認(rèn)識(shí)世界、改造世界，他們不僅要論證世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，更要通過對(duì)人類社會(huì)的系統(tǒng)分析，尋求解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的方法和路徑。在《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中，馬克思恩格斯將他們的理論打造成邏輯自洽、內(nèi)容完整、有機(jī)統(tǒng)一的“一塊整鋼”，并運(yùn)用完整周密的理論來剖析社會(huì)，提出徹底革新不合理制度的實(shí)踐路徑。

　　系統(tǒng)思維是馬克思主義重要的思想和工作方法。中國共產(chǎn)黨人善于運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)和解決問題。毛澤東指出：“系統(tǒng)地解決問題才叫做科學(xué)，不是系統(tǒng)的而是零碎的，就是正確的也不是科學(xué)的。”一百多年來，我們黨始終注重運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)觀念來指導(dǎo)實(shí)踐和推動(dòng)工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的偉大成就，在中華民族的歷史上書寫了輝煌篇章。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局。習(xí)近平總書記先后強(qiáng)調(diào)和提出了中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出了全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)、新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，作出了分兩個(gè)階段推進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排。這些布局、目標(biāo)、方略和要求，都是戰(zhàn)略和創(chuàng)新思維的產(chǎn)物，也是系統(tǒng)觀念的結(jié)晶，對(duì)新時(shí)代各項(xiàng)工作起到了綱舉目張、引領(lǐng)方向的作用。廣大黨員干部要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，善于運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)思維、系統(tǒng)方法研究解決問題，做到通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。要高度重視系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、耦合性和協(xié)同性，處理好各方面關(guān)系、統(tǒng)籌好各方面利益、調(diào)動(dòng)好各方面積極性，將系統(tǒng)觀念的科學(xué)方法轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的成功實(shí)踐，推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。(作者：杭行 羅杰)