《道德經(jīng)》記載:“重為輕根,靜為躁君……輕則失根,躁則失君。”古人認(rèn)為修身治國(guó)應(yīng)以持重守靜為根本,反對(duì)輕率躁動(dòng)。《大學(xué)》中論述“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,《誡子書(shū)》中告誡“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”……可見(jiàn),守靜作為傳統(tǒng)文化中極具哲學(xué)深度的概念,沉淀著多重內(nèi)涵,值得品味汲取。
靜,是一種自省。在沉靜之中,浮華褪去,內(nèi)心自現(xiàn),有利于進(jìn)行自我覺(jué)察,審視自己的所想所思,盤(pán)點(diǎn)自己的言行舉止,從而不斷回顧初心、修正航線。北宋名臣趙概與明代首輔徐溥皆有儲(chǔ)豆律己的佳話,每日靜下心來(lái)反省是非得失,及時(shí)遷善改過(guò),在檢點(diǎn)自身過(guò)程中提升個(gè)人修為。作為黨員干部,要始終保持清醒頭腦,養(yǎng)成經(jīng)常捫心自問(wèn)、反躬自省的習(xí)慣,增進(jìn)“檢身若不及”的自律自覺(jué),牢記權(quán)力是黨和人民所賦予的,不為外物所牽累,不為虛榮所迷惑,時(shí)刻懷有一顆守靜心、敬畏心、自警心。
靜,是一種淡泊。“心收靜里尋真樂(lè),眼放長(zhǎng)空得大觀”,淡泊不意味著無(wú)欲無(wú)求,而是要撥開(kāi)迷霧浮云,找到自己最真摯、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向與夢(mèng)想,開(kāi)拓大視野、大格局。范仲淹所說(shuō)的“不以物喜,不以己悲”的境界,啟發(fā)人們不因物質(zhì)的多寡、個(gè)人的榮辱而欣喜若狂或沮喪低落,始終堅(jiān)守自己的原則,莫受外界影響,方能超越一時(shí)一事,這正是一種守靜的體現(xiàn)。作為黨員干部,要看淡個(gè)人得失,自覺(jué)打掉心里的小算盤(pán),將黨的事業(yè)、人民利益看得比泰山還重,避免急功近利、好大喜功心理,力戒嘩眾取寵的形式主義,不搞勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?、政?jī)工程,以“功成不必在我、功成必定有我”的覺(jué)悟,以慎終如始、百折不撓的靜氣,推動(dòng)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
靜,是一種定力。保持內(nèi)心平靜,是突破困局有力的武器。漫長(zhǎng)的人生不可能一帆風(fēng)順,偉大的事業(yè)更不可能一蹴而就,那些糾纏不清的問(wèn)題、左右為難的選擇、面目模糊的岔路,都會(huì)在靜心思索后,了然于胸。明代于謙用“眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”,指出當(dāng)靜心讀書(shū)時(shí),心中便沒(méi)有了擾亂思緒的雜念。年輕時(shí)的毛澤東,特地到車水馬龍的鬧市讀書(shū),以此錘煉自己的定力與靜氣。作為黨員干部,要以靜心養(yǎng)靜氣,以靜氣凝神聚力,牢記“國(guó)之大者”,保持政治定力、把握政治方向,敢于同不良現(xiàn)象、錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng),以“咬定青山不放松”的韌勁與定力堅(jiān)決守牢底線。
心非靜不能明,性非靜不能養(yǎng)。心靜方可不滯于物、不亂于人、不困于心。黨員干部要在刪繁就簡(jiǎn)、去偽存真中認(rèn)清本質(zhì)、專心做事,持續(xù)涵養(yǎng)“靜水流深”的穩(wěn)健特質(zhì),不斷在新時(shí)代新征程中展現(xiàn)新作為、奪取新勝利。(周志偉)
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