青史斑斑 | 本心之明 皎如白日 王陽明家書中的智慧

　　浙江余姚王陽明故居大廳，正中懸掛匾額寫著“吾心光明”。 蘆錦心 供圖

　　王陽明《示諸侄》手札冊，是他寫給幾位侄子的家書。 資料圖片

　　一代大儒王陽明以“致良知”的心學(xué)名垂中國思想史。他有二十多封家書傳世，涵蓋了讀書、立志、修德、倡廉等主題。今天讀這些書信，王陽明重親情、知孝悌、精學(xué)問、善教導(dǎo)的形象躍然紙上，家書中蘊藏的哲理與智慧，依然能給人深刻啟示。

　　“到家良足樂，怡顏報重闈”

　　王陽明是浙江余姚人，其先祖在元末明初遷居到浙江余姚。王陽明家族歷經(jīng)數(shù)代，一直延續(xù)著崇文重教、詩書傳家的傳統(tǒng)。王陽明在《易直先生墓志》中寫道：“吾宗江左以來，世不乏賢。自吾祖竹軒府君以上，凡積德累仁者數(shù)世，而始發(fā)于吾父龍山先生。”王陽明的祖父王倫，號竹軒公，以教書為業(yè)；父親王華是明成化十七年（1481）狀元，號龍山先生，因得罪太監(jiān)劉瑾而被迫致仕，學(xué)識和德行皆受時人推崇。王陽明成長在“積德累仁者數(shù)世”的家族中，接受了良好的儒家教育。

　　儒家修身齊家的理念，深深影響著王陽明。在王陽明留下的家書中，字里行間飽含著他對家人的牽掛與關(guān)心。

　　在《上大人書》中，王陽明寫道“杭州差人至，備詢大人起居游覽之樂，不勝喜慰”，考慮到父親年近古稀，勸他“自宜安閑愉懌，放意林泉，木齋、雪湖諸老，時往一訪；稽山、鑒湖諸處，將出一游。洗脫世垢，攝養(yǎng)天和，上以增祖母之壽，下以垂子孫之福，慶幸，慶幸”。當(dāng)?shù)弥赣H得了瘡疾，他“心極憂苦”“不能歸侍，日夜苦切”，關(guān)切之情，溢于紙面。

　　王陽明對長輩極盡孝道，對平輩人亦關(guān)懷備至。九弟守儉、十弟守文身體不好，王陽明常去信詢問：“九弟所患，不審近日如何？身體若未壯健，誦讀亦且宜緩，須遣之從黃司輿游，得清心寡欲，將來不失為純良之士，亦何必務(wù)求官爵之榮哉！”“聞汝（守文）身甚羸弱，養(yǎng)德養(yǎng)身，只是一事。”在《守文弟歸省攜其手歌以別之》中，他與弟弟一起期待“到家良足樂，怡顏報重闈”。

　　王陽明認(rèn)為，父子兄弟之愛是人情感的自然流露，源于“人心生意發(fā)端處”，是“良知”在發(fā)揮作用。在《傳習(xí)錄》中，王陽明明確說：“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。”

　　家書還記載，王陽明曾托弟弟守禮調(diào)解好友石山翁家的兄弟矛盾。在《寄伯敬弟》中，他說：“今渠家紛紛若此，我亦安忍坐視不一言之？吾弟須悉此意，亦勿多去人說也。”在盡心助人的同時，還叮囑家人以石山翁家的紛爭為戒，謹(jǐn)言慎行、相互克制、謙和相待，維持家族和睦。這正是“致良知”思想在倫常日用中的生動體現(xiàn)，也彰顯了融入中國人心靈和血脈里的“家和萬事興”理念。

　　“讀書敦行，是所至囑”

　　出身書香門第的王陽明，對家中子弟讀書進(jìn)學(xué)念念不忘，常勸勉他們勤學(xué)上進(jìn)。他為兒子王正憲制定的家訓(xùn)《示憲兒》，如《三字經(jīng)》一般通俗易懂、朗朗上口，第一條就是“勤讀書，要孝弟”。在王陽明看來，讀書可以幫助理解古圣先賢關(guān)于良知的闡釋，為成圣賢提供指引。王陽明巡撫南贛時，雖公務(wù)繁忙，卻不忘關(guān)心家中子弟的讀書情況。他在《贛州書示四侄正思等》中說：“近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐。此是家門好消息，繼吾書香者，在爾輩矣。勉之勉之！”接著，王陽明表示讀書不是為了“榮身肥家”，而是“此最吾所宿好”，希望“歸臥林間，攜爾曹朝夕切劘砥礪，吾何樂如之”。

　　在他看來，讀書的根本目的是喚醒自己的“良知”，從而做到“知行合一”。所以，他并不把科舉成功看得太重，而是更加看重在讀書、應(yīng)試的過程中涵養(yǎng)道德、磨煉心性、體認(rèn)良知。

　　徐愛是王陽明的得意弟子，還是他的妹夫。王陽明對其十分欣賞，曾稱他為“吾之顏淵也”。得知他在鄉(xiāng)試中失利，王陽明特意寫信鼓勵他“未足深憾，惟宜修德積學(xué)，以求大成”，并舉“令叔在學(xué)，聰明蓋一時，然而竟無所成者，蕩心害之也”為例，鞭策徐愛不能“去高明而就污下”。

　　王陽明在《寄正憲男手墨》中反復(fù)強調(diào)“讀書敦行，是所至囑”“讀書執(zhí)禮，日進(jìn)高明，乃吾之望”，讀書不能只為獲取某一方面的知識，更要切實用于實踐。在《與弟伯顯二札》中，他又說：“弟既有志圣賢之學(xué)，懲忿窒欲是工夫最緊要處。”“懲忿窒欲”一語十分古老，出自《周易·損卦》，說的是君子要克制憤怒、抑制欲望，要懂得管理自己的情緒。在這封信中，他對多病的弟弟守文說，期待能有一天與諸弟“入山讀書，講學(xué)旬日，始一歸省”，如此能夠“完養(yǎng)精神，熏陶德性，縱有沉疴，亦當(dāng)不藥自愈”。

　　可見，在他看來，讀書要同修養(yǎng)道德、克制私欲、恪守禮儀緊密結(jié)合起來，堅持集中精力、相互切磋、學(xué)以致用。

　　“無時無處而不以立志為事”

　　王陽明自幼便有遠(yuǎn)大的志向。十二歲時，面對老師提出的什么才是人生第一等事的問題，他不拘泥于流俗，說出了“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳”。王陽明在與學(xué)生的對話中、在寫給家人的家書中，均十分強調(diào)立志的作用。

　　王陽明在《與克彰太叔書》中說：“學(xué)本于立志，志立而學(xué)問之功已過半矣”“志立而習(xí)氣漸消”?！妒镜芰⒅菊f》也指出“夫?qū)W，莫先于立志”，認(rèn)為“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也”“無時無處而不以立志為事”，人如果沒有志向，“猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣”。在陽明心學(xué)里，“立志”是一個重要命題，也是一個根本性的問題。

　　在《寄諸弟書》中，王陽明說：“不于正，必于邪；不于道德功業(yè)，必于聲色貨利，故必須先端所趨向，此吾向時立志之說也。”由此可見，立志的過程，就是用堅定的意志抵制外界的誘惑、克服自身惰性的過程。

　　王陽明指出，人有怠心、忽心、懆心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心等“私欲客心”，這些遮蔽了人的良知本心。只要“責(zé)此志”，則能不怠、不忽、不懆、不妒、不忿、不貪、不傲、不吝。在自覺克制不良心態(tài)的基礎(chǔ)上，要專心致志，全神貫注，做到“正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也”“精神心思凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他”。其“責(zé)志”“專注”等方法，是陽明心學(xué)“致良知”的一種實踐路徑，是“知”與“行”的一座橋梁，也是心學(xué)具有強大行動力的一個重要原因。

　　“毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引”

　　王陽明在寫給父親的《上海日翁大人札》等家書中，對當(dāng)時明朝的世風(fēng)有較為詳細(xì)的描述和分析，他痛心于“朝廷費出日新月盛”，彌漫著奢侈之風(fēng)，各地天災(zāi)人禍不斷，士風(fēng)不振。在此濁流中，王陽明固守本心，發(fā)出了“人臣以身許國，見難而退，甚為不可”的清越之聲。

　　王陽明在出任南贛巡撫時，就曾褒揚清廉的官員，呼吁革除貪鄙、崇尚廉讓，以營造廉潔風(fēng)氣。對于家人，他也格外重視培育清廉家風(fēng)。

　　在家訓(xùn)《示憲兒》中，王陽明告誡晚輩“毋說謊，毋貪利”。在《又與克彰太叔書》中，他囑咐打理家務(wù)的長輩王克彰“嚴(yán)緝家眾，掃除門庭，清靜儉樸以自守，謙虛卑下以待人”，以清靜和儉樸來去除貪念、節(jié)制物欲。如果有敗壞家風(fēng)者，“凡宜從戒論而行”“汝可早晚常以此意戒飭之”。

　　守廉更重要的是守“心”。在《與徐仲仁》中，王陽明說：“勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志……毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引。”“習(xí)俗”“物誘”等外部因素，常常對一個人能否守住廉潔發(fā)起挑戰(zhàn)，然而外部因素還是要通過“心”來發(fā)生作用。守廉的關(guān)鍵，是在無人覺察的細(xì)微之處也不能放縱自己。守廉就不能“有放心”，要“以仁禮存心”“以孝弟為本”“以圣賢自期”，把戒貪守廉的要求融入心性修煉，這才是抵制“習(xí)俗”“物誘”的根本方法，才能從內(nèi)心深處消除貪腐之念。

　　王陽明家書中說“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當(dāng)時即得本心。人孰無過？改之為貴。”人非圣賢，孰能無過，關(guān)鍵在于直面認(rèn)識自己的過錯，并勇于改正。古之圣賢何以能成為圣賢，在王陽明看來，其中并沒有什么奧秘，他說：“古之圣賢，時時自見己過而改之，是以能無過，非其心果與人異也。‘戒慎不睹，恐懼不聞’者，時時自見己過之功。”時時反思自己的過錯并加以改正，持之以恒，堅持不懈，便能成為圣賢。

　　王陽明留下的家書，盡管在數(shù)量上并不多，但內(nèi)容豐富，是理解其心學(xué)的重要材料，閱讀陽明家書，總能獲得“我心光明”的精神力量。（楊啟程）